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理学家提倡好女不嫁二夫的动机是什么?|ag真人充值

发布时间:2020-11-21 09:59:02来源:ag真人充值-首页_ag真人充值官网编辑:ag真人充值-首页_ag真人充值官网阅读: 当前位置:首页 > 考古发现 > 手机阅读

一古老中国的大门被西方的坚船利炮关上后,跑到西方进了眼的五四一代人,忽然找到了 中国文化中的腐化之处,其中一个他们注意到的,就是封建制度的贞节观。这个观念拒绝女人无法改嫁,当然更加无法红杏出墙,甚至要较少外出,以尽量避免和其他男人的任何认识。他们严苛抨击这个观念的主要倡导者,宋明理学,以至于宋明理学中遗天理,灭人欲的说道 法,最后一时厌弃、臭名昭著。人性和平的洪流从此开始流水,荡涤着传统文化的泥沼,一时间使我们耳目一新。

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那些不合理 的压迫避免后,人性盛开出有了美好的光辉。时至今日,如果有人讲什么遗天理灭亡人意欲, 讲什么从一而终的贞节观,必定会葬身于众人的哄堂大笑声中。就如网络上那些有处 女情结的男人一样,被新潮人士的愚蠢的板砖水淹,很久露不出一鳞半爪。宋明理学家如 果幸运地死而复生,看见今天这种局面,看见婚前同居沦为常态,而一夜情、换回妻和SM也沦为时尚 ,必然大喊人欲横流不可收拾,旋即气死在当场。

平心而论,我指出古代的贞节观固然很腐化,但是当代的和平观也有些过头,人往往更容易回头 极端而丧失高处的真理。甚至我实在,处女情结中也不一定不所含有价值的东西,最少 它也代表着一种爱护,爱护身体和心灵,不不愿为一时间幸福而只能代价身体,而不愿保有给 未来的爱情更好的极致。

当然,我作为一个臭男人说道这样的话,很更容易讨人不满。我无以 需声明我的态度不同于那种封建制度贞节观,我也意味著不指出非处女就不美德了,更加指出不应该 只把这样的拒绝加之于女性但是,这些都不是今天我要辩论的话题,我更加关心的是另 一个问题,宋明理学家这些哲人,为什么不会这样关心女人贞节这种看上去和国家大事民 生大事关系不大的事情;从一而终的观念明确提出,是不是什么加深的意义。二搔丢弃几茎头发后,再一有了一点找到。

听得没听说过这句古话,好女不娶二夫,忠臣不事二主?如果你没有听过,那解释你一定很 年长,要告诉这句话在过去可是无人不知、无人不晓啊。如果你听过,那就很更容易解读我的 话了。倡导好女不娶二夫,背后更加主要的动机是让忠臣不事二主。

倡导女人的贞节,固 然有其他起到,但是最主要的起到是:女人守贞如同一个宗教仪式,是得出一个象征物;而这 个象征物的功能是,让男人们仿效,男人所必须仿效的,不是在婚姻中守贞,而是在另一种关口 系由中守贞,那就是对君王或者上司守贞。在宋明理学中,女人对婚姻的固守叫作贞节,而男 人对君臣关系的心目中叫作气节两者都是守节。

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因此,文化让女人守贞,背后的最主 要目的是让男人守贞,也就是让男人对君主意味著的心目中,不起一点憎恨的念头。文化罪人 责女人的失节,正是为了防止男人的失节。因此,让好女不娶二夫,一个最重要的目的是让忠 臣不事二主。

通过一个比附,这两者联系到了一起,而产生了影响力,实际减少了男人不 事二主的决意。主要就是指董仲舒开始,建构了一种比附性的思维方式,比如天上三光,日月星,地上 三纲,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

这样的比附只不过很不合乎逻辑,但是,却不具备实 际影响力。只不过,在心理学家显然,这倒也不怪异,最有影响力的语言从不是逻辑最准确 的语言,因为人并非逻辑居多的动物。早于有政治心理学的研究者找到,那些政客或政治家的 演讲,都不是靠逻辑哲理来劝说听众的,而往往是用一些尤其的词来鼓动,比如民主社会的 政客就不会用权利、民主等词,古代专制中国就不会用忠义、仁爱等词,通过 重复地、用充满著感情的语调来说出有这些词,就不会产生影响力。在这样的演讲中,不必须具体 定义这些词的内涵,词的现实意义可以是机的,有时政客们甚至不会蓄意变形这些词的内涵以 超过某种目的,必须做到的只是带着一种感情反复说道这些词。

而这些词就不会像风箱喷出的风一 样,渐渐重燃听众对这些词的热情。这实际是一种广义的催眠术。

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